“Tareekh pe tareekh”, Birlik İçişleri Bakanı Amit Shah'ın Parlamento'da üç ceza yasasını geçirirken ifade ettiği umut ve vizyon olarak artık günümüz neslinin hafızasına sonsuza kadar kazınacak. Bu umut, bu yasaların uygulanması ve gerektiği gibi uygulanması durumunda adaletin sağlanmasını ve uygulanmasını sağlayacağıdır.
Adalet (Getty Images/iStockphoto)
Ancak adalet bir denge halidir ve uygulandığında ve uygulandığı görüldüğünde tek başına ceza yargılaması sürecinden çok daha kapsamlıdır. İçtihat ve kanunların uygulanması çeşitli faktörlere bağlıdır.
Amazon indirim sezonu geldi! Şimdi kendinize davranın ve tasarruf edin! buraya tıklayın
Bunun ilgili bir örneği çocuklara yönelik cinsel istismar davalarındaki adalettir. TBMM'ye sunulan verilere göre, Çocukları Cinsel Suçlardan Koruma Kanunu (POCSO) kapsamında mahkemelerimizde bekleyen dava sayısı 31 Ocak 2023 itibarıyla 2 milyon 43 bin 237 olurken, 2023'te sadece 28 bin 850 dava sonuçlandırıldı. 2022 (Ulusal Suç Kayıt Bürosu'na göre, 2022). Bu gidişle, yeni vakalar eklenmese bile bu birikimin temizlenmesi dokuz yıldan fazla zaman alacak. Dahası, 2022'de görülen 2.68.038 POCSO davasından yalnızca 8.909'u (yalnızca yüzde üçü) mahkumiyetle sonuçlandı. Bu yüzde üç bile hukuki sürecin sonu anlamına gelmiyor ve bekleyen temyizlere ilişkin bir veri de yok.Yüksek mahkemelerde adalete giden uzun yol devam ediyor. Bu mevcut durum, duruşmaların zamanında yapılmasını zorunlu kılan sağlam bir politika çerçevesi ve kanuna, hızlandırılmış özel mahkemeler şeklindeki altyapıya ve cömert bütçe tahsislerine rağmen varlığını sürdürmektedir.
Bu çarpıcı sayıların her biri adalet bekleyen bir çocuğu ve aileyi temsil ediyor. Ve bu rakamlar bildirilmeyen vakalar okyanusunda sadece küçük bir damla. Araştırmalar Hindistan'da her dört çocuktan birinin cinsel tacize veya istismara uğradığını gösteriyor. Bu da çok sayıda insanın kolluk kuvvetlerine olan güvenini kaybetmesi, kendilerine karşı işlenen suçları bildirmemesi, hukuktan, fikirden ve kanun uygulayıcılardan kilometrelerce uzaklaşması anlamına geliyor.
Ağustos 2006'da Nithari'de Hindistan'da kayıp çocuklar sorununu gündeme getiren ilk kişilerden biri olarak, daha sonra Verma Kadın ve Çocuklara Karşı Suçlar Komitesi'ni destekledi ve ardından FIR'lerin zorunlu kaydı için Yüksek Mahkeme (SC) huzuruna çıktı. Çocuk davalarında, polisin ve mahkemelerin yasayı ileriyi göremeden yorumlamasının ülkemizde birçok kadın ve çocuğun adaletten mahrum bırakılmasıyla sonuçlandığına inanıyorum.
Polis bir suç ihbarında bulunmalıdır. Bir yargıcın sadece önünde olanı görmesi değil, aynı zamanda adalet ve eşitliğin nerede olduğunu da görmesi gerekir. Kayıp çocuklar durumunda, SC 2013 yılında belirli durumlarda bir suçun meydana geldiğinin varsayılması gerektiği konusunda hemfikirdi ve aksi kanıtlanana kadar herhangi bir kayıp çocuk vakasının adam kaçırma veya insan ticareti olarak ele alınması gerektiği yönündeki yorumuma katıldı. Daha önce Nithari'de olduğu gibi kayıp çocuk vakası polis tarafından kayıt altına alınıp soruşturulmamıştı bile. Yasanın hukuki yorumunda adalete yönelik bu değişim, her yıl binlerce insan tacirinin tutuklanmasına ve bir milyondan fazla çocuğun insan ticareti ve kaybolmalardan kurtarılmasına yol açtı. Son on yılda, bu suçluluk karinesi doktrini, hukukun üstünlüğüne erişimi sağlayan içtihatların temel taşı haline geldi.
Fakat Nithari'nin çocukları kimse tarafından öldürülmedi. Nithari davasındaki sanığın 17 yıllık acı dolu ama umut dolu bekleyişin ardından yakın zamanda beraat etmesi, kurbanların ebeveynlerini dehşete düşürdü. Bu adalet reddi toplumda kim olduğumuza dair fikrimize meydan okuyan bir boşluk bırakıyor.
Yasal caydırıcılık, cezanın ciddiyetinden ziyade kesinliğine dayanır. Adalet döngüsü, mağdurların (ve ailelerin) kapatılmasına, faillerin ıslah edilmesine ve toplumun caydırılmasına yol açmalıdır. Nithari'nin ve Lakh'ların çocuklarının mahkemede beklemeye devam ettiği bu davalar, cevaplardan çok soruları gündeme getiriyor.
Zaman en büyük varlığımız ama aynı zamanda en büyük yükümüzdür. Rehabilitasyon, tazminat, mağdur koruma, mağdur tanıkların yer değiştirmesi veya tıbbi veya psikolojik bakım için bir FIR'a kaydolmak için gereken süre veya yüksek mahkemelerdeki temyiz kararları için gereken süre – tüm bunlar karar verme sürecini oluşturur. Bu şartlardan herhangi birinin bulunmaması, mağdura karşı devam eden bir ihmal suçu teşkil etmektedir.Devam eden bu gecikme ve adaletin engellenmesi durumu, mağdurların yeniden mağdur edilmesi ve haklarının ihlali anlamına gelmektedir.
Vatandaşın devletin sorumluluğu olarak kendisine tanınan adaletin pasif alıcısı mı olduğu, yoksa adaletin her vatandaşın devredilemez bir hakkı mı olduğu sorusu ortaya çıkıyor. Eğer durum ikinci ise, bunun yokluğu ya da inkarı devlet dahil herkesin ortak sorumluluğu ve başarısızlığıdır. Dolayısıyla vatandaşın adaleti bir devlet görevi olarak görmesi fikrinin, “temel bir adalet hakkı”nı açıkça tanımlayan (anlayan) bir anayasa değişikliği şeklinde adalet hakkına sahip bir vatandaşa dönüşmesi gerekiyor. diğer hakların ayrılmaz bir parçası değildir).
Temel bir hak olarak adalet, yalnızca Anayasa'nın başlangıç bölümünde yer alan bir değer veya vaatle sınırlı olmayan, yargı kararlarında yer alan bir yorum veya 39. madde kapsamında Devletin bir görevi değil, aynı zamanda Anayasa'nın Temeli olan bir haktır. Diğer tüm temel hakların, yükümlülüklerin ve yasaların doğduğu ve uygulandığı toplum kavramı.
Bunun en küçük sonucu mağdurun ana akım topluma yeniden kazandırılması ve sürecin suç ve cezayla sınırlı kalmamasıdır. Faillerin hüküm giymediği hallerde bile bu vakalar ölmemiştir ve bir suç işlenmişse beraat olsa dahi devletin suçun işlediğini tespit etmesiyle dava devam edecek (ya da yeniden soruşturulacaktır). cezasız kalmaz ve beraat davanın sonuçlanması anlamına gelmez.
Bugün Hindistan küresel bir süper güç olma yolunda ilerlemektedir. Bağımsızlığın hemen ardından yazıp kabul edilen 1950 Anayasası, yeni kurulan cumhuriyetin ihtiyaçları doğrultusunda şekillendirildi. Platformu ve yönü belirledi ve bizi 21. yüzyıla taşıdı. Ancak bugün, bir 'Vishwaguru' olma yolunda emin adımlarla ilerlerken, önümüzdeki 75 yıla Hindistan'ın zamanı olarak bakmanın zamanı geldi. Ve 22. yüzyılda Hindistan için bir dünya lideri ve tüm vatandaşları için eşitliği, özgürlüğü, büyümeyi ve güvenliği sağlayan bir ulus olarak, bu vizyonun temel taşı adalet olan bir “2100 Vizyonu”na sahip olmak.
Bu makale Yeni Delhi merkezli avukat ve çocuk hakları aktivisti Bhuwan Ribhu tarafından yazılmıştır.
Adalet (Getty Images/iStockphoto)
Ancak adalet bir denge halidir ve uygulandığında ve uygulandığı görüldüğünde tek başına ceza yargılaması sürecinden çok daha kapsamlıdır. İçtihat ve kanunların uygulanması çeşitli faktörlere bağlıdır.
Amazon indirim sezonu geldi! Şimdi kendinize davranın ve tasarruf edin! buraya tıklayın
Bunun ilgili bir örneği çocuklara yönelik cinsel istismar davalarındaki adalettir. TBMM'ye sunulan verilere göre, Çocukları Cinsel Suçlardan Koruma Kanunu (POCSO) kapsamında mahkemelerimizde bekleyen dava sayısı 31 Ocak 2023 itibarıyla 2 milyon 43 bin 237 olurken, 2023'te sadece 28 bin 850 dava sonuçlandırıldı. 2022 (Ulusal Suç Kayıt Bürosu'na göre, 2022). Bu gidişle, yeni vakalar eklenmese bile bu birikimin temizlenmesi dokuz yıldan fazla zaman alacak. Dahası, 2022'de görülen 2.68.038 POCSO davasından yalnızca 8.909'u (yalnızca yüzde üçü) mahkumiyetle sonuçlandı. Bu yüzde üç bile hukuki sürecin sonu anlamına gelmiyor ve bekleyen temyizlere ilişkin bir veri de yok.Yüksek mahkemelerde adalete giden uzun yol devam ediyor. Bu mevcut durum, duruşmaların zamanında yapılmasını zorunlu kılan sağlam bir politika çerçevesi ve kanuna, hızlandırılmış özel mahkemeler şeklindeki altyapıya ve cömert bütçe tahsislerine rağmen varlığını sürdürmektedir.
Bu çarpıcı sayıların her biri adalet bekleyen bir çocuğu ve aileyi temsil ediyor. Ve bu rakamlar bildirilmeyen vakalar okyanusunda sadece küçük bir damla. Araştırmalar Hindistan'da her dört çocuktan birinin cinsel tacize veya istismara uğradığını gösteriyor. Bu da çok sayıda insanın kolluk kuvvetlerine olan güvenini kaybetmesi, kendilerine karşı işlenen suçları bildirmemesi, hukuktan, fikirden ve kanun uygulayıcılardan kilometrelerce uzaklaşması anlamına geliyor.
Ağustos 2006'da Nithari'de Hindistan'da kayıp çocuklar sorununu gündeme getiren ilk kişilerden biri olarak, daha sonra Verma Kadın ve Çocuklara Karşı Suçlar Komitesi'ni destekledi ve ardından FIR'lerin zorunlu kaydı için Yüksek Mahkeme (SC) huzuruna çıktı. Çocuk davalarında, polisin ve mahkemelerin yasayı ileriyi göremeden yorumlamasının ülkemizde birçok kadın ve çocuğun adaletten mahrum bırakılmasıyla sonuçlandığına inanıyorum.
Polis bir suç ihbarında bulunmalıdır. Bir yargıcın sadece önünde olanı görmesi değil, aynı zamanda adalet ve eşitliğin nerede olduğunu da görmesi gerekir. Kayıp çocuklar durumunda, SC 2013 yılında belirli durumlarda bir suçun meydana geldiğinin varsayılması gerektiği konusunda hemfikirdi ve aksi kanıtlanana kadar herhangi bir kayıp çocuk vakasının adam kaçırma veya insan ticareti olarak ele alınması gerektiği yönündeki yorumuma katıldı. Daha önce Nithari'de olduğu gibi kayıp çocuk vakası polis tarafından kayıt altına alınıp soruşturulmamıştı bile. Yasanın hukuki yorumunda adalete yönelik bu değişim, her yıl binlerce insan tacirinin tutuklanmasına ve bir milyondan fazla çocuğun insan ticareti ve kaybolmalardan kurtarılmasına yol açtı. Son on yılda, bu suçluluk karinesi doktrini, hukukun üstünlüğüne erişimi sağlayan içtihatların temel taşı haline geldi.
Fakat Nithari'nin çocukları kimse tarafından öldürülmedi. Nithari davasındaki sanığın 17 yıllık acı dolu ama umut dolu bekleyişin ardından yakın zamanda beraat etmesi, kurbanların ebeveynlerini dehşete düşürdü. Bu adalet reddi toplumda kim olduğumuza dair fikrimize meydan okuyan bir boşluk bırakıyor.
Yasal caydırıcılık, cezanın ciddiyetinden ziyade kesinliğine dayanır. Adalet döngüsü, mağdurların (ve ailelerin) kapatılmasına, faillerin ıslah edilmesine ve toplumun caydırılmasına yol açmalıdır. Nithari'nin ve Lakh'ların çocuklarının mahkemede beklemeye devam ettiği bu davalar, cevaplardan çok soruları gündeme getiriyor.
Zaman en büyük varlığımız ama aynı zamanda en büyük yükümüzdür. Rehabilitasyon, tazminat, mağdur koruma, mağdur tanıkların yer değiştirmesi veya tıbbi veya psikolojik bakım için bir FIR'a kaydolmak için gereken süre veya yüksek mahkemelerdeki temyiz kararları için gereken süre – tüm bunlar karar verme sürecini oluşturur. Bu şartlardan herhangi birinin bulunmaması, mağdura karşı devam eden bir ihmal suçu teşkil etmektedir.Devam eden bu gecikme ve adaletin engellenmesi durumu, mağdurların yeniden mağdur edilmesi ve haklarının ihlali anlamına gelmektedir.
Vatandaşın devletin sorumluluğu olarak kendisine tanınan adaletin pasif alıcısı mı olduğu, yoksa adaletin her vatandaşın devredilemez bir hakkı mı olduğu sorusu ortaya çıkıyor. Eğer durum ikinci ise, bunun yokluğu ya da inkarı devlet dahil herkesin ortak sorumluluğu ve başarısızlığıdır. Dolayısıyla vatandaşın adaleti bir devlet görevi olarak görmesi fikrinin, “temel bir adalet hakkı”nı açıkça tanımlayan (anlayan) bir anayasa değişikliği şeklinde adalet hakkına sahip bir vatandaşa dönüşmesi gerekiyor. diğer hakların ayrılmaz bir parçası değildir).
Temel bir hak olarak adalet, yalnızca Anayasa'nın başlangıç bölümünde yer alan bir değer veya vaatle sınırlı olmayan, yargı kararlarında yer alan bir yorum veya 39. madde kapsamında Devletin bir görevi değil, aynı zamanda Anayasa'nın Temeli olan bir haktır. Diğer tüm temel hakların, yükümlülüklerin ve yasaların doğduğu ve uygulandığı toplum kavramı.
Bunun en küçük sonucu mağdurun ana akım topluma yeniden kazandırılması ve sürecin suç ve cezayla sınırlı kalmamasıdır. Faillerin hüküm giymediği hallerde bile bu vakalar ölmemiştir ve bir suç işlenmişse beraat olsa dahi devletin suçun işlediğini tespit etmesiyle dava devam edecek (ya da yeniden soruşturulacaktır). cezasız kalmaz ve beraat davanın sonuçlanması anlamına gelmez.
Bugün Hindistan küresel bir süper güç olma yolunda ilerlemektedir. Bağımsızlığın hemen ardından yazıp kabul edilen 1950 Anayasası, yeni kurulan cumhuriyetin ihtiyaçları doğrultusunda şekillendirildi. Platformu ve yönü belirledi ve bizi 21. yüzyıla taşıdı. Ancak bugün, bir 'Vishwaguru' olma yolunda emin adımlarla ilerlerken, önümüzdeki 75 yıla Hindistan'ın zamanı olarak bakmanın zamanı geldi. Ve 22. yüzyılda Hindistan için bir dünya lideri ve tüm vatandaşları için eşitliği, özgürlüğü, büyümeyi ve güvenliği sağlayan bir ulus olarak, bu vizyonun temel taşı adalet olan bir “2100 Vizyonu”na sahip olmak.
Bu makale Yeni Delhi merkezli avukat ve çocuk hakları aktivisti Bhuwan Ribhu tarafından yazılmıştır.