Bir düşünün – bu günlerde insanlar için “şişman”, “çirkin” veya “deli” kelimelerini kim kullanıyor? Okul ve mahalle zorbaları mı? Ana-babalar ve yaşlılar çocuklarına “kötü” örnek mi oluyor? Medya, Puffin Books’ın Roald Dahl’ın klasiklerinde saldırgan olarak görülen dili yeniden yazma girişimini geri çekmediğini vurguladı. Ana şirket Penguin Random House, “The Roald Dahl Classic Collection”ın bir parçası olarak düzenlenmemiş başlıkları yeniden yayınlarken, bu “yeniden yazılmış” sürüm dolaşımda kalacak.
Ebeveynlere, çocuklarının okuldaki zorbalığı tanımlamasına ve bunlarla başa çıkmasına yardımcı olacak ipuçları (Mikhail Nilov)
Puffin Books, zamanımızda saldırgan olarak kabul edilen kelimeleri değiştirerek bunu sağlamaya çalışır. [the stories] günümüzün tüm ihtiyaçlarını karşılamaya devam edebilir, alkışlanabilir. Sadece bir ilköğretim çalışanı veya engelli çocukları güçlendirmek için çalışan bir kuruluşta gönüllü olarak değil, aynı zamanda küçük çocuklarla gayri resmi alanlarda sürekli iletişim halinde olan biri ve bir anne olarak bu çığır açan adımı atan yayınevinin yanındayım.
Küçük çocuklara, hikayelerindeki karakterlerin fiziksel özellikleri ve özellikleri odak noktası olduğunda, başkalarını görünüşlerine göre yargılamamalarını nasıl söylersiniz? Hikayeler, çocukların dünyayı kapsayıcı bir yer olarak görmelerine yardımcı olan en güçlü araçlardır – farklı bir dinden olan bir çocuğun yanına oturmayı reddetmedikleri, çocuğu etiket oyununa tekerlekli sandalyeye dahil ettikleri, zorbalığın olmadığı, “alışılmış” veya norm olmayan bir şey için diğer çocuklardan yabancılaşmanın olmadığı yerde. Bir çocuğun, din, kast, sınıf veya cinsiyet söz konusu olduğunda başkalarının “ötekiliğini” kabul etmeyi öğrenmesine nasıl yardımcı olursunuz, ancak görünüş olarak “farklı” olduklarında değil? Uzun zamandır hikâyelerde obez, halsiz, bocalayan, gözlüklü, gergin ya da başarısız karakterler karikatürize edilirken, okuyucularının çevrelerindeki bu kişilik özelliklerini görmezden gelmeleri bekleniyor. İçerme, edebiyat, medya ve ebeveynlerin, öğretmenlerin ve yaşlıların davranışları yoluyla mümkün olan her şekilde içselleştirilmelidir.
İki paralel dünyada mı yaşıyoruz? Ağzından çıkan her kelimenin uyanık bir izleyici kitlesi tarafından tüketilmesi için “incelendiği”, “o” veya “o” yerine cinsiyet ayrımı gözetmeyen “o” zamirinin kullanıldığı ve bir başkasında, bu tür terimler kullanıldığında çileden çıktığımız bir kitap. Artık mevcut gerçeklerimizle uyumlu olmayan duyumlar değiştirilir.
Öğretmen dergimizi çıkarırken kendi hassasiyetlerimizi defalarca test ettik. Bir yazar, okul öncesi çocukların doğada yürüdüğü en uzak mesafeyi tanımlamak için “küçük ayaklarınızın alabileceği en uzun yürüyüş” ifadesini kullanmıştı. Meslektaşım “küçük ayaklar” ifadesini aşağılayıcı buldu. Yazarın iletmek istediği şeyin net bir resmini verdiğini düşünmemize rağmen onu kaldırdık. İnsan ve şanslı peri kategorilerinde gördüğümüz “tabiat ana”yı da -cinsiyet klişelerinin kökenlerini- acımasızca ortadan kaldırıyoruz. Cinsiyet klişeleri bizim neslimizde o kadar kökleşmiş ki, yazarlarımızın çoğu farkında olmadan bir okul öğretmeni için “o” ve “sizin” kelimelerini kullanıyor.
Her kelimenin kullanımının tartışmalı olduğu bir ortamda; “birinci kuşak öğrencileri” yerine “birinci kuşak öğrencileri” koymayı öğrenir (hiç okula gitmeyenlerin sahip olduğu tüm yaşamı ve yaşam öğrenimini reddeden bir ifade); “ana dil” yerine “ilk dil” veya “ana dil” ama “kaynaştırma”yı kullanırken, ne anlama geldiğini en iyi şekilde aktardığında bile alaycı olabileceğini bilmek, çünkü Norm’u ana akımlaştırmanın neden tamamen farklı olduğu sorusunu akla getiriyor. klavye oyunu. Katkıda bulunanlarımızın çoğu “normal”in “normal” (“normal okul”, “normal zamanlar”) için kullanılması gerektiğine inanmıyor. “Normal” (“normal okul”, “normal zamanlar”) yerine sürekli “normal”i koyarız, çünkü ilki “anormal”in zıt anlamlısı ve ima edilen varsayımdır.
Kişiden çok engelliliğe odaklanmaya devam eden küçümseyici terimler olan “özellikle yetenekli” ve “aksi takdirde mümkün” terimlerinin kullanımına uzun süredir karşı çıktık. Şu anda ‘sakatlık’ kelimesinin aşamalı olarak ortadan kaldırılmasına yönelik istikrarlı bir hareket var çünkü bu bizi neyin ‘yetenek’ ve ‘sakatlık’ olduğu bataklığına sürüklüyor. Neyse ki, bu “özel yeteneği” otomatik olarak geçersiz kılacak ve “çeşitli yeteneği” tam olarak kabul etmeye geçebiliriz; insanların “belirli” değil “farklı” ihtiyaçlara sahip olduğu gerçeğinin kabulü. Otoparklar ve tuvaletler için ‘engelli dostu’ etiketlemesi yerine ‘erişilebilir’ etiketi için benzer bir hamle yapılıyor. Bu yüzden her seferinde normu sorgulamaya ve neden norm olduğunu düşünmeye başlamalıyız. Genel olarak, bu duyarlılık kişinin yazma yolunun çoğunu aydınlatmak için yeterlidir.
Daha dün bir kapak fotoğrafını reddettik çünkü Haberin Detaylarıda ‘zayıf ve şişman’ olarak tanımlanan iki kişinin resmi vardı. Geçenlerde yedi yıllık arkadaşım Dr. Seuss’a vermemek. Ah gideceğin yerler çünkü “en iyinin en iyisi olacaksın” ve “diğerlerini geçeceksin” kullanımı karşısında irkildim. Hiyerarşiler yaratmada kelimelerin doğallığını kabul etmeden içermeye doğru ilerleyemeyiz. Çocuklarımıza verilen her kelime, her kavram, iyiliği, karşılıklı saygıyı ve kardeşliği her şeyin üzerinde içselleştirecek şekilde özenle seçilmelidir.
Shefali Tripathi Mehta tarafından yazılan makale, Bengaluru’daki Azim Premji Üniversitesi’nin Yayınlar ve İletişim işlevinin bir parçasıdır.
Ebeveynlere, çocuklarının okuldaki zorbalığı tanımlamasına ve bunlarla başa çıkmasına yardımcı olacak ipuçları (Mikhail Nilov)
Puffin Books, zamanımızda saldırgan olarak kabul edilen kelimeleri değiştirerek bunu sağlamaya çalışır. [the stories] günümüzün tüm ihtiyaçlarını karşılamaya devam edebilir, alkışlanabilir. Sadece bir ilköğretim çalışanı veya engelli çocukları güçlendirmek için çalışan bir kuruluşta gönüllü olarak değil, aynı zamanda küçük çocuklarla gayri resmi alanlarda sürekli iletişim halinde olan biri ve bir anne olarak bu çığır açan adımı atan yayınevinin yanındayım.
Küçük çocuklara, hikayelerindeki karakterlerin fiziksel özellikleri ve özellikleri odak noktası olduğunda, başkalarını görünüşlerine göre yargılamamalarını nasıl söylersiniz? Hikayeler, çocukların dünyayı kapsayıcı bir yer olarak görmelerine yardımcı olan en güçlü araçlardır – farklı bir dinden olan bir çocuğun yanına oturmayı reddetmedikleri, çocuğu etiket oyununa tekerlekli sandalyeye dahil ettikleri, zorbalığın olmadığı, “alışılmış” veya norm olmayan bir şey için diğer çocuklardan yabancılaşmanın olmadığı yerde. Bir çocuğun, din, kast, sınıf veya cinsiyet söz konusu olduğunda başkalarının “ötekiliğini” kabul etmeyi öğrenmesine nasıl yardımcı olursunuz, ancak görünüş olarak “farklı” olduklarında değil? Uzun zamandır hikâyelerde obez, halsiz, bocalayan, gözlüklü, gergin ya da başarısız karakterler karikatürize edilirken, okuyucularının çevrelerindeki bu kişilik özelliklerini görmezden gelmeleri bekleniyor. İçerme, edebiyat, medya ve ebeveynlerin, öğretmenlerin ve yaşlıların davranışları yoluyla mümkün olan her şekilde içselleştirilmelidir.
İki paralel dünyada mı yaşıyoruz? Ağzından çıkan her kelimenin uyanık bir izleyici kitlesi tarafından tüketilmesi için “incelendiği”, “o” veya “o” yerine cinsiyet ayrımı gözetmeyen “o” zamirinin kullanıldığı ve bir başkasında, bu tür terimler kullanıldığında çileden çıktığımız bir kitap. Artık mevcut gerçeklerimizle uyumlu olmayan duyumlar değiştirilir.
Öğretmen dergimizi çıkarırken kendi hassasiyetlerimizi defalarca test ettik. Bir yazar, okul öncesi çocukların doğada yürüdüğü en uzak mesafeyi tanımlamak için “küçük ayaklarınızın alabileceği en uzun yürüyüş” ifadesini kullanmıştı. Meslektaşım “küçük ayaklar” ifadesini aşağılayıcı buldu. Yazarın iletmek istediği şeyin net bir resmini verdiğini düşünmemize rağmen onu kaldırdık. İnsan ve şanslı peri kategorilerinde gördüğümüz “tabiat ana”yı da -cinsiyet klişelerinin kökenlerini- acımasızca ortadan kaldırıyoruz. Cinsiyet klişeleri bizim neslimizde o kadar kökleşmiş ki, yazarlarımızın çoğu farkında olmadan bir okul öğretmeni için “o” ve “sizin” kelimelerini kullanıyor.
Her kelimenin kullanımının tartışmalı olduğu bir ortamda; “birinci kuşak öğrencileri” yerine “birinci kuşak öğrencileri” koymayı öğrenir (hiç okula gitmeyenlerin sahip olduğu tüm yaşamı ve yaşam öğrenimini reddeden bir ifade); “ana dil” yerine “ilk dil” veya “ana dil” ama “kaynaştırma”yı kullanırken, ne anlama geldiğini en iyi şekilde aktardığında bile alaycı olabileceğini bilmek, çünkü Norm’u ana akımlaştırmanın neden tamamen farklı olduğu sorusunu akla getiriyor. klavye oyunu. Katkıda bulunanlarımızın çoğu “normal”in “normal” (“normal okul”, “normal zamanlar”) için kullanılması gerektiğine inanmıyor. “Normal” (“normal okul”, “normal zamanlar”) yerine sürekli “normal”i koyarız, çünkü ilki “anormal”in zıt anlamlısı ve ima edilen varsayımdır.
Kişiden çok engelliliğe odaklanmaya devam eden küçümseyici terimler olan “özellikle yetenekli” ve “aksi takdirde mümkün” terimlerinin kullanımına uzun süredir karşı çıktık. Şu anda ‘sakatlık’ kelimesinin aşamalı olarak ortadan kaldırılmasına yönelik istikrarlı bir hareket var çünkü bu bizi neyin ‘yetenek’ ve ‘sakatlık’ olduğu bataklığına sürüklüyor. Neyse ki, bu “özel yeteneği” otomatik olarak geçersiz kılacak ve “çeşitli yeteneği” tam olarak kabul etmeye geçebiliriz; insanların “belirli” değil “farklı” ihtiyaçlara sahip olduğu gerçeğinin kabulü. Otoparklar ve tuvaletler için ‘engelli dostu’ etiketlemesi yerine ‘erişilebilir’ etiketi için benzer bir hamle yapılıyor. Bu yüzden her seferinde normu sorgulamaya ve neden norm olduğunu düşünmeye başlamalıyız. Genel olarak, bu duyarlılık kişinin yazma yolunun çoğunu aydınlatmak için yeterlidir.
Daha dün bir kapak fotoğrafını reddettik çünkü Haberin Detaylarıda ‘zayıf ve şişman’ olarak tanımlanan iki kişinin resmi vardı. Geçenlerde yedi yıllık arkadaşım Dr. Seuss’a vermemek. Ah gideceğin yerler çünkü “en iyinin en iyisi olacaksın” ve “diğerlerini geçeceksin” kullanımı karşısında irkildim. Hiyerarşiler yaratmada kelimelerin doğallığını kabul etmeden içermeye doğru ilerleyemeyiz. Çocuklarımıza verilen her kelime, her kavram, iyiliği, karşılıklı saygıyı ve kardeşliği her şeyin üzerinde içselleştirecek şekilde özenle seçilmelidir.
Shefali Tripathi Mehta tarafından yazılan makale, Bengaluru’daki Azim Premji Üniversitesi’nin Yayınlar ve İletişim işlevinin bir parçasıdır.