Anayasamız ve yasama organımız eşitlik ve kapsayıcılık görevini yerine getirse de, kurumlarımızdaki statüko kapsayıcı olmaktan uzaktır ve ilgilenen çok az öğretmen vardır. Çoğu öğretmen, sınıflarında ortaya çıkan çeşitliliği, istenen sonuçlara ulaşmada bir engel olarak görür. Öğretmenler, genel kayıt kampanyalarına kaydolan tüm öğrencilere sosyo-duygusal destek ve akademik müdahaleler sağlamaya yeterince hazır olmadığından, birçok öğrenci düşmanlık ve yabancılaşma ile karşı karşıya kalır ve kısa süre sonra sistemden ayrılır. Dahil etme çabası geri tepti ve hem öğretmenler hem de öğrenciler için acı bir hap oldu. Konuya daha yakından bakıldığında, kapsayıcılık yaklaşımımızdaki temel bir kusur ortaya çıkıyor ve içermeyi savunmadan önce çeşitliliği kutlama ihtiyacının altı çiziliyor.
Devlet Okulu (HT-FOTOĞRAF)
Ücretsiz ve Zorunlu Eğitim Hakkı (RTE) 2009, eğitimi tüm çocuklar için temel bir hak haline getirdi. Ulusal Eğitim Politikası NEP2020, bu temel hakkın engelli çocuklar (CWSN) ve sosyal ve ekonomik açıdan dezavantajlı gruplardan (SEDG’ler) çocuklar için dahil etme ve olumlu ayrımcılık yoluyla uygulanmasını ve böylece herkes için kaliteli eğitimin sağlanmasını açıkça belirtir. Bununla birlikte, çoğu öğretmen, sınıfların çeşitliliğini zayıflatıcı bulmaktadır. Kapsayıcı uygulamalardan habersiz veya bunları uygulayamayan çoğu öğretmen, çaresizlik, hayal kırıklığı veya daha kötüsü ilgisizlik durumuna düşer.
Kapsayıcılık yaklaşımımızın incelenmesi, birkaç tehlike işareti ortaya çıkarır. Bir yandan, farklılık ve çeşitliliği çevreleyen retorik, genellikle baskın kültürün merceğinden bakılan “ötekilik” fikriyle doludur. Diğer bir neden de, belirli grupları bir şekilde “farklı” ve “istek” olarak kategorize etmek için etiketlerin kullanılmasıdır. Bu, ‘öteki’nin daha az değerli olduğu – daha az arzu edilir olduğu ve bu nedenle ‘hoşgörülmesi’ veya ‘korunması’ gerektiği fikrini pekiştiriyor. Böyle bir yaklaşım, tüm dahil etme çabalarını kar amacı gütmeyen bir kuruluşa indirger – “dahil edilenlerin” haklarıyla ilgili bir sorun değil, bir iyi niyet göstergesidir. Çeşitlilik hakkındaki bu doğası gereği önyargılı fikirler, birinci nesil veya yoksul öğrencilerin bazı yönlerden “farklı” ve “eksik” olarak görüldüğü eksiklik düşüncesine yol açmıştır. Pozitif ayrımcılık, paylaşma ve önemseme köprüleri ve bağları kurmak yerine “ötekiliği” güçlendirmeye başladığında, rahat bir ortam ve sağlıklı ilişkiler hayal etmek zor. Bunu, RTE veya rezervasyon kotaları yoluyla kabul edilen çocukların ‘talihsiz’ olarak görüldüğü ve başkalarının iyi niyetine bağlı olarak kabul edildiği tesislerimizde sıklıkla görüyoruz. Doğuşları veya yetiştirilmeleri nedeniyle kültürel sermayeye sahip olanlardan genellikle dışlanan bu çocuklar, kendi kliklerini oluştururlar. Çektikleri dışlanma, genellikle düşük benlik saygısı, güvensizlik veya daha kötüsü öfke ve dargınlık olarak ortaya çıkan ömür boyu sürecek yaralar bırakır. “Eğitimlerine” rağmen sosyal, kişisel ve mesleki dışlanma devam ediyor.
Aksine, zenginliğe dayalı bir zihniyet, her bireyin benzersiz güçlü yönleri olduğunu varsayar ve okul topluluğuna değer katar. Farklılıkları yeni bakış açıları açabilir, hikayeleri tüm öğrenciler için ilham verici ve düşündürücü olabilecek öğrenmeye zenginlik ve yeni boyutlar katar. Tarımla geçinen bir aileden gelen bir çocuk, muhtemelen tarım ve hayvancılık hakkında, öğretmeninden daha fazla şey biliyor. Aynı şekilde, orman topluluklarından gelen çocuklar, ekosistem ve içinde yaşayan flora ve fauna hakkında kapsamlı bilgiye sahip olabilir. Zenginlik zihniyetine sahip öğretmenler, bu yerli bilgi ve deneyimi, öğretimlerini hayal bile edilemeyecek şekillerde zenginleştirmek için kullanır ve tüm öğrencilerin büyük yararına olur. Öğretmenler, öğrenciler ve topluluk arasında kurulan bağlantılardan ve güvene dayalı ilişkilerden bahsetmiyorum bile. Bu tür ilişkiler okulda, öğrenenlerin birbirinden ve öğretmenden yararlandığı, öğrenmenin keyifli olduğu ve herkes için ilerlemenin sağlandığı güçlü bir öğrenme kültürünün belkemiğini oluşturur.
Servet temelli düşünmeyi geliştirmek roket bilimi değildir; bunun için gereken tek şey, “ötekini” tanımak, benzersizliklerini takdir etmek ve karşılıklı yarar için onlarla birlikte çalışmak için gerçek bir arzudur. İlk adım, kendi önyargılarınızı yansıtmak, tanımlamak ve bunlardan kurtulmaktır. Başkalarının sahip olmadığı şeylere odaklanarak, çoğu zaman onların sahip olduğu serveti gözden kaçırır ve bunlardan faydalanmayı başaramayız. Öğretmenlerin kendilerine ‘Bu öğrenciler ne biliyor?’ Ne yapabilirsiniz?’ diye sormaya başlaması bir dönüm noktası olacaktır. ve “Daha ilgi çekici ve verimli öğretim için onların bilgi ve becerilerini nasıl bir araya getirebilirim?”
Bu olduğunda, öğretmenler sadece çeşitliliği kabul etmekle kalmayacak, onu isteyeceklerdir. Artık “hoşgörü” vaaz etmeyecekler, sınıftaki “diğerlerinin” kabulünü gösterecek ve teşvik edecekler ve onların öğretme ve öğrenme sevincine benzersiz katkılarına değer verecekler.
Bu makale Bengaluru’daki Azim Premji Üniversitesi’nde Yardımcı Doçent olan Jwairia Saleem tarafından yazılmıştır.
Devlet Okulu (HT-FOTOĞRAF)
Ücretsiz ve Zorunlu Eğitim Hakkı (RTE) 2009, eğitimi tüm çocuklar için temel bir hak haline getirdi. Ulusal Eğitim Politikası NEP2020, bu temel hakkın engelli çocuklar (CWSN) ve sosyal ve ekonomik açıdan dezavantajlı gruplardan (SEDG’ler) çocuklar için dahil etme ve olumlu ayrımcılık yoluyla uygulanmasını ve böylece herkes için kaliteli eğitimin sağlanmasını açıkça belirtir. Bununla birlikte, çoğu öğretmen, sınıfların çeşitliliğini zayıflatıcı bulmaktadır. Kapsayıcı uygulamalardan habersiz veya bunları uygulayamayan çoğu öğretmen, çaresizlik, hayal kırıklığı veya daha kötüsü ilgisizlik durumuna düşer.
Kapsayıcılık yaklaşımımızın incelenmesi, birkaç tehlike işareti ortaya çıkarır. Bir yandan, farklılık ve çeşitliliği çevreleyen retorik, genellikle baskın kültürün merceğinden bakılan “ötekilik” fikriyle doludur. Diğer bir neden de, belirli grupları bir şekilde “farklı” ve “istek” olarak kategorize etmek için etiketlerin kullanılmasıdır. Bu, ‘öteki’nin daha az değerli olduğu – daha az arzu edilir olduğu ve bu nedenle ‘hoşgörülmesi’ veya ‘korunması’ gerektiği fikrini pekiştiriyor. Böyle bir yaklaşım, tüm dahil etme çabalarını kar amacı gütmeyen bir kuruluşa indirger – “dahil edilenlerin” haklarıyla ilgili bir sorun değil, bir iyi niyet göstergesidir. Çeşitlilik hakkındaki bu doğası gereği önyargılı fikirler, birinci nesil veya yoksul öğrencilerin bazı yönlerden “farklı” ve “eksik” olarak görüldüğü eksiklik düşüncesine yol açmıştır. Pozitif ayrımcılık, paylaşma ve önemseme köprüleri ve bağları kurmak yerine “ötekiliği” güçlendirmeye başladığında, rahat bir ortam ve sağlıklı ilişkiler hayal etmek zor. Bunu, RTE veya rezervasyon kotaları yoluyla kabul edilen çocukların ‘talihsiz’ olarak görüldüğü ve başkalarının iyi niyetine bağlı olarak kabul edildiği tesislerimizde sıklıkla görüyoruz. Doğuşları veya yetiştirilmeleri nedeniyle kültürel sermayeye sahip olanlardan genellikle dışlanan bu çocuklar, kendi kliklerini oluştururlar. Çektikleri dışlanma, genellikle düşük benlik saygısı, güvensizlik veya daha kötüsü öfke ve dargınlık olarak ortaya çıkan ömür boyu sürecek yaralar bırakır. “Eğitimlerine” rağmen sosyal, kişisel ve mesleki dışlanma devam ediyor.
Aksine, zenginliğe dayalı bir zihniyet, her bireyin benzersiz güçlü yönleri olduğunu varsayar ve okul topluluğuna değer katar. Farklılıkları yeni bakış açıları açabilir, hikayeleri tüm öğrenciler için ilham verici ve düşündürücü olabilecek öğrenmeye zenginlik ve yeni boyutlar katar. Tarımla geçinen bir aileden gelen bir çocuk, muhtemelen tarım ve hayvancılık hakkında, öğretmeninden daha fazla şey biliyor. Aynı şekilde, orman topluluklarından gelen çocuklar, ekosistem ve içinde yaşayan flora ve fauna hakkında kapsamlı bilgiye sahip olabilir. Zenginlik zihniyetine sahip öğretmenler, bu yerli bilgi ve deneyimi, öğretimlerini hayal bile edilemeyecek şekillerde zenginleştirmek için kullanır ve tüm öğrencilerin büyük yararına olur. Öğretmenler, öğrenciler ve topluluk arasında kurulan bağlantılardan ve güvene dayalı ilişkilerden bahsetmiyorum bile. Bu tür ilişkiler okulda, öğrenenlerin birbirinden ve öğretmenden yararlandığı, öğrenmenin keyifli olduğu ve herkes için ilerlemenin sağlandığı güçlü bir öğrenme kültürünün belkemiğini oluşturur.
Servet temelli düşünmeyi geliştirmek roket bilimi değildir; bunun için gereken tek şey, “ötekini” tanımak, benzersizliklerini takdir etmek ve karşılıklı yarar için onlarla birlikte çalışmak için gerçek bir arzudur. İlk adım, kendi önyargılarınızı yansıtmak, tanımlamak ve bunlardan kurtulmaktır. Başkalarının sahip olmadığı şeylere odaklanarak, çoğu zaman onların sahip olduğu serveti gözden kaçırır ve bunlardan faydalanmayı başaramayız. Öğretmenlerin kendilerine ‘Bu öğrenciler ne biliyor?’ Ne yapabilirsiniz?’ diye sormaya başlaması bir dönüm noktası olacaktır. ve “Daha ilgi çekici ve verimli öğretim için onların bilgi ve becerilerini nasıl bir araya getirebilirim?”
Bu olduğunda, öğretmenler sadece çeşitliliği kabul etmekle kalmayacak, onu isteyeceklerdir. Artık “hoşgörü” vaaz etmeyecekler, sınıftaki “diğerlerinin” kabulünü gösterecek ve teşvik edecekler ve onların öğretme ve öğrenme sevincine benzersiz katkılarına değer verecekler.
Bu makale Bengaluru’daki Azim Premji Üniversitesi’nde Yardımcı Doçent olan Jwairia Saleem tarafından yazılmıştır.